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    “说的是道德圣人的尧舜，不是权力的尧舜！你到底是怎么理解的？天下不是只有你一个人，你也不是北天极，众星环绕于你！”

    “张居正不是众星环绕吗？那为什么不能是我呢？”张四维眉头一皱，低声说道。

    王崇古拍桌而起，指着张四维的鼻子骂道：“你撒泡尿照照你自己！看看你现在这个狼狈的模样，你满脸枯黄，形容枯槁，满口的腐朽臭气，凭什么是你？就凭你想？你靠什么让旁人围着你转啊？别人为什么要围着你转啊。”

    “图你长得丑，图你没德行，图你是小人吗？”

    “王氏！”王崇古看向了旁边大气不敢出一个张四维正妻说道：“让人把他那些个乱七八糟，赤手搏龙蛇什么的书，全都找出来，直接焚去！什么狗屁的泰州学派，害人的学问！害天下的学问！害社稷的学问！”

    王氏听闻训诫，立刻哭出了声来，抽噎着说道：“我管不住他，我不让他在外面养外室，他就接到了家里来，他失手打死了那个外室，又说是我善妒把人沉了井，舅舅…我命苦啊。”

    王崇古面色冷厉的说道：“但凡是不听话，就告知于我，日后那等狂生的书在出现府上，就把这府一把火给点了！根本就是妖书！”

    “狂生？凭什么狂？就凭自己想狂？最有资格狂的狂生是郑王世子，他进了京，我怎么没见到他狂！还不是陛下让做什么就做什么，连一句顶撞的话都说不出来。”

    “一点本事没有，整日唠唠叨叨，什么玩意儿！”

    朱载堉是有本事的，但是进了京之后，也收起了自己狂生的派头，至于那些个泰州学派的人，简直是不可理喻。

    王阳明之后，天下以王阳明弟子分为了七派，右三左三，和本派。

    江右王门与浙中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派并称七派，张居正算是江右王门中人，毕竟徐阶作为张居正的老师，的确是传授了一些东西。

    但是张居正始终不赞同将王阳明从祭孔庙，就是因为这右三左三都不是什么好学问，甚至连江右王门都变成了右四之列。

    王崇古就是典型知道自己的做的不对，但仍然要做，被揍了，威慑于权威之下，才小心谨慎，而张四维就是典型的，心明便是天理，我想的就是我对，最高的道理不需外求，不需要践履之实，从自己心里即可得到。

    很显然，张四维就是个典型的泰州学派，这个学派奉若瑰宝的主旨思想，就是：吾身是本，是矩；家国天下是末，是方，对于家国天下而言，自己才是本，是最大的那一个。

    王崇古气冲冲的离开了，王谦一直随着父亲回到了自己家中，认真的转了一圈，确认左右无人之后，才眉头紧皱的说道：“这不是求仁得仁吗？张四维既然觉得自己为本，自己想的就是对的，那我要杀他，不也是我想，我想我就做，不也是对的吗？”

    “按照他们的学问，我做的合情合理，他张四维整天在诛九族的边缘徘徊，那我不想被牵连，杀了他，合情合理。”

    王谦站在了张四维的立场和认知中，思考了一下，发现自己的行为非常合理。

    “最近先不要动他，多少双眼睛盯着，过一段时间风力过了再说。”王崇古做了明确的指示，现在再有动作，动静太大了，容易暴露，现在趁着张四维病了，把他家里控制起来，不让他出来作妖就是。

    羊毛官厂已经开始试运行，而且不用想就知道，就知道这个生意会有多大的利润空间，一成就够了，一成比之前搞得贡市赚的还要多得多。

    看看皇帝赐给元辅的那个大氅，已经在京师引起了一股轰动。

    一成已经很合理了，他们家只要占着这一成的利，千秋万代都能不愁吃穿。

    次日的清晨，文华殿如常廷议，而张居正手中拿着一本奏疏，反复的斟酌了下才开口说道：“这本奏疏和我有关，江南仕子举人何心隐，集会于福建，声称要：持正义，逐江陵去位，一新时局。”

    集会的地点尚不可知，但是集会的内容是要持正义的武器，将张居正逐出，再塑天下新格局。

    何心隐口号已经喊出去了，而且应者云集，声势一时无二。

    “我和何心隐有旧怨，嘉靖三十七年，我还在国子监任司业，现在南京提学官耿定向，就是崇正书院的山长耿定向，引荐了我跟何心隐在显灵宫会面，我二人道不同，彼此唇枪舌战了一番，不欢而散。”

    “现在，他要持正义驱逐于我。”

    朱翊钧稍微琢磨了说道：“清君侧？”

    清君侧，在大明朝是一个碰都不能碰的滑梯，当年燕王就是打着清君侧的名义，清着清着就自己做了皇帝，这清君侧就是造反的由头罢了。

    张居正面色复杂，思忖再三才说道：“他还不是清君侧，他的意思是…教养代君主。”

    “什么玩意儿？！”万士和目瞪口呆的问道，这是什么流派？简直是闻所未闻！

    张居正和何心隐曾经辩经，可谓是互相痛骂了一顿，他对何心隐的学说非常了解，他反复斟酌之后，才说道：“能以先知觉后知者，为率教、率养，在国可为一国之君主，在学校可为一校之学长，在社会可为万民之师、万民之主。”

    “率教、率养，就是闻达于先的人，可以率天下教育的学长；率养，就是能够供养天下之人，比如这个商贾，他就说：商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。”

    朱翊钧听到这里有些疑惑的问道：“先生，朕不明白，一个学说至少在逻辑上应该讲得通顺，那么他要以教养代替君王的统治，就是用率教们、率养们管理天下对吧。”

    张居正俯首说道：“陛下圣明。”

    传统儒学士们构建的尊贵卑贱的等级标准是，士农工商为国之四个柱石，上面是君王，而何心隐的学说是，圣贤最大，其次是士人，然后是商贾，最后是农工。

    这个标准，泰西看了直呼同道中人。

    “那谁来判断，率教、率养、圣贤呢？或者说率教、率养、圣贤的标准是什么？”朱翊钧疑惑的问道。

    张居正斟酌再三，俯首说道：“回禀陛下，按照何心隐成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率养，都是由何心隐自己任命的。何心隐判断谁是率教、率养、圣贤，或者说圣人内心的标准，就是率教、率养、圣贤的标准，皆由心证，谁是圣人，谁就来定这个标准。”

    何心隐成立了一个聚合堂，任命了两个率教、率养，然后经营的还不错，要把这套推行到天下来，四处兜售他的教养理论，找到了张居正，张居正给他一顿臭骂。

    “那圣人呢，圣人的标准是什么，或者谁来担任这个圣人呢？”朱翊钧琢磨了一下问道。这个圣人的权力怎么越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龙袍，又看了看桌子上的万历之宝的印信，再看看张居正和六部明公。

    张居正回答道：“他自己。”

    “他原来想做皇帝啊！”朱翊钧终于听明白了。

    他还以为能听到君主立宪制类似的理论，哪怕是装装样子，搞一套类似于选民的东西出来，朱翊钧也觉得他这套东西还有点内容，可是皇帝听了半天，何心隐是要自己做圣人。

    哪怕是何心隐能说出：一姓之兴亡，私也、而生民之生死，公也；以天下论者，必循天下之公，非一姓之私也；国朝非一家一姓王朝，天下万民之天下，天下人之天下；这类的话朱翊钧也多少能够认同一些，觉得何心隐的说辞还有些进步之处。

    可是何心隐显然不是这个意思，他就是想做皇帝罢了。

    “这个何心隐是泰州学派的人吗？”王崇古眉头紧锁的问道。
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