第(1/3)页

    内署二十四监的宦官们，对于纳税是非常抵触的，但是皇帝亲自下令，必须要遵从。

    王国光对这件事是极其惊恐的，这放在封建时代，实在是太过于炸裂，根本不知道如何去形容。

    王国光满是惆怅的说道：“用人、理财之大端，王政之首务也。”

    在王国光看来，国家不理财，是决计不能行的，没有理财之法，想做什么事儿，都是不可能的，但是大明眼下的风力舆论，是决口不能提理财之事，因为这涉及到了先王之法。

    也就是崇古的腐儒们喜欢说的法三代之上的基本政治正确。

    论语中说君子喻于义，小人喻于利，论语常常将君子和小人对举互言，君子只谈义小人才谈利；

    孟子中说仁义而已矣，何必曰利，只需要仁义就够了，不必言利；

    本议有云：抑末利而开仁义，毋示以利，仁义为大端，而利为末端，应该抑制末端而开大端；

    曾子也言：长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

    而王国光则认为，用人和理财才是大端，国家政务之首要。

    现在张居正提倡的新政变法，纲领就是富国强兵，这两种都违背了儒家的基本政治原理，和儒家塑造的理想国背道而驰。

    富国就要言利，强兵必然征伐，这和仁义根本没什么关系。

    儒家塑造的理想国为‘大道之行，天下为公’，即：人人有德，人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖。

    要想实现这个理想国的基本方法就是施仁义，以得天下人心，人人爱人。

    比如孟子就提到：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。

    尊重贤者，任使能者，朝中有才德出众的人在位，则天下就会野无遗贤，朝无幸位，天下之士人都很开心愿意在朝为官；

    而市场，就是设立了税法而不征收，甚至干脆不设立税法，这样天下的商贾不苦于征求之害。都很开心，愿意把东西带到市场上来贸易。

    施仁义以得天下人心，是一种遍布儒家经典的思想，是贯穿儒家发展两千多年的主线索。

    比如之前万尚书不停的念叨的天下国家有九经中的柔远人。

    儒家的态度是：关，讥而不征。

    就是说这关隘去处，乃行旅往来密集的地方，如果怕有奸细诈冒，理所当然应该盘诘，这叫做讥；若为了抽取货物征税设立，就失了远人之心。

    必定为关市之法，但讥察异言异服之人，而不征其税，则天下之行旅，皆悦吾柔远之政。

    所以月港开关，就是一个扭扭捏捏的改革。

    在道理上，儒家礼法，完全是说得通的，但是在践履之实中，总是一塌糊涂。所以制度设计中，万万要践履之实。

    不断有人在挑战这种礼法的禁锢，但总是一次又一次的以失败告终，自古变法，善终者几人？

    大明朝经历了嘉靖中后期的频繁战乱，遍布大明国朝大半江山的动荡，遴选出了一大批的有志之士在朝，但对于天下而言，他们还是一小撮和少部分。

    王国光略显有些失意的说道：“难。”

    “难又如何呢？”张居正却满是笑意的说道：“面对种种的困难，自然而然的升起了一种悲观，这不是大司徒所说的吗？大司徒为何要失望呢？”

    “我现在一点都不失望，也不悲观，陛下，睿哲渐开，大明，蒸蒸日上。”

    “你看，陛下带头交税，在大明这个集体的公之下，陛下作为皇帝，为公为天下之大利而纳税，这何尝不是一种大仁义呢？”

    张居正把小皇帝的规划，从头到尾给王国光梳理了一遍，从稽税房到稽税局，从缇骑单独稽税，到税吏度支、缇骑稽查、宦官监察的多方制衡，从最开始的税票，到完整的基本征税制度的设立。

    陛下这是在保税，根本就把权豪当做了敌人，这都是皇帝的大仁与大义。

    “元辅教给陛下这种道理，不怕天下悠悠之口？”王国光惊诧至极的听闻了这一套组合拳的时候，呆滞的看着张居正，张居正天天都教小皇帝些什么道理？

    张居正的表情可谓是一言难尽，他摇头说道：“我其实想说不是我的教的，但似乎确实是我教的。”

    “且行且看，若是有必要，这儒生不做也罢。”张居正思虑了极久，说出了一句大逆不道的话。

    从国家之制上而言，天子最大，从礼法而言，儒家礼法最大。

    张居正此言，是对儒家先贤的背叛。

    “元辅乃是勇士也。”王国光终究是不再多言，他就是个干活的，这种国家方向的东西，还是让皇帝陛下和元辅去讨论吧！

    次日的清晨，朱翊钧一如既往的出现在了文华殿上，和往日几乎没有任何差别。

    “众爱卿免礼，今日从南衙来了几个物件，给诸位明公一观。”朱翊钧笑着说道：“冯伴伴，把南衙送来的祥瑞，给诸位明公一观。”

    南衙来了祥瑞，是汪道昆等人，专门给小皇帝做的玩具，制作极为精良，几乎采用了造船厂所有工艺的几架模型，等比例制作，全部采用柚木打造，刷桐油防腐，挂硬帆，制作的惟妙惟肖，栩栩如生，还有各种小人，或坐或立或拉帆。

    大明工匠的手艺不能说是出神入化吧，只能说是巧夺天工。

    看到这些手办，朱翊钧只能说《核舟记》诚不欺我，核舟记是用核桃雕刻出一只船来，而南衙臣工为皇帝打造的玩具，那是拼装而成。

    为了讨好皇帝，这是一种贿政，哄皇帝开心了，皇帝才能继续支持大明的开海事和造船事。

    这是松江造船厂的无奈之举，造好了三桅大船，怎么能让皇帝看到他们的成绩，就成了一个问题，模型，或者说手办，就成了一个折中的办法。

    “夹板舰和夹板巨舰。”冯保将众多模型中的三个帆船，放在了廷议的长桌之上。

    冯保指着小船说道：“泰西谓曰卡拉维尔帆船，取之橡木之意，就是橡木做的船，意思坚固无比，但是柚木做的船更在其上，长为九丈二尺，宽为两丈六尺，长宽比为3.5比1，四百料，相比较大明的商舶，泰西船只更显修长，我大明商舶，大多数比较宽阔，航行周转困难，不抗狂风。”

    大明宽阔，而泰西船法纤长，这是使用环境造成的，而不是技术原因，在远洋船舶设计上，大明也有窄船，比如封舟。

    冯保继续说道：“大明在这个基础上，进行了水密舱设计，水密舱的结构是这样，分为了上下两层共计七十个多个舱室，一旦有渗水，水密孔自主封闭，保证船只不会因为渗水沉没。”

    “泰西的翻船为软帆，而我大明朝的船帆为硬帆，取长补短去芜存菁，松江造船厂在画策之时，就保留了尾部的三角帆辅佐船舵转向，而将其余两个桅杆改为了硬帆。”

    “松江海事学堂和造船厂上奏言，软帆有自己的好处，但是硬帆有自己的好处，他们正在设计一种，软硬兼备的帆船，将软帆截成一段段的横帆。”

    横帆，是一种将软帆改造为伪硬帆的法子，简而言之，就是将软帆截成一个个的风帆，和硬帆的目的相同。
    第(1/3)页